王崧舟
我爱读书。有人问：“ 王老师，读书是不是你的业余爱好?”我说：“错了，应该把‘业余’二字去掉。”读书是我全身心投入的爱好，于我而言，读书跟吃饭一样，跟呼吸一样，在我的生活中是非常自然的。关于读书，我有三句话——
第一句：为己读书。
孔老夫子在《论语》中说过：有两种学问，一种叫“为己”的学问，一种叫“为人”的学问。他认为古之学者为己，今之学者为人。什么意思?老夫子认为，古时候的君子读书是为了他自己，为了修炼自己的身心，为了充实自己的精神能量，为了提升，为了超越，为了让自己活得更好，所以他才读书，他才做学问、做研究。
所以我们读书为什么?为自己，不是为别人，为别人读书的人时刻想着我今天读了一本书，明天我在人前炫耀一下。为了炫耀，为了显示自己有学问，或是为了外在的一些目标，如我要做一个课题，我要拿一张文凭，于是我不得不去读书。这样的读书，跟生活、跟生命是相隔离的。用王国维的话来说，处于一种“隔”的状态，是两张皮。而我认为，真正的读书完全为自己，就像吃饭。你为什么要吃饭?我要活着呀。你为什么要呼吸?我要活着呀!你为什么要读书呀?我要活着呀。道理就这么简单!
第二句：天天读书。
人的生命有三个：生理生命、社会生命、精神生命。生理生命主要通过吃饭和呼吸来解决，社会生命主要通过交往来解决，而精神生命的成长，我认为主要是通过读书来解决，所以你非得天天读书不可。黄庭坚说过：“士大大一日不读书，则尘俗生其间；三日不读书，对镜则面目可憎，对人则语言乏味。”三日不读书是否面目就可憎，这很难说，语言是否很乏味，也很难说，但是我相信，一日不读书，尘俗一定生其间。一个人心里装的诗书多了，书卷气就浓了；尘俗多了，市侩气就重了。一个老师，尤其是一个语文老师，在他的举手投足之间能不能少一点市侩气?能不能多一点书卷气?取决于什么?取决于你能否做到天天读书。我可以很自豪地说：“这一点，我做到了。”
第三句：随性读书。
我读书，漫无目的。钱钟书先生的夫人杨绛先生在回忆钱钟书读书生涯的时候，有过这样一句话，她说“钟书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书”甚至“随遇而读”。那是一种多么迷人的读书境界——随性读书。
我的藏书大概有六千多册，我的书房里，顶天立地的都是书。我自己拟了一幅对联挂在书房，上联是：明月一帘无心照，因为我书房的窗外是开阔的地带，有小河，有廊桥，流水淙淙，杨柳依依，风景这边独好。晚上能看到月亮从东边升起来。下联是：诗书半斋随意读。
到书店，我拿到书，只要对这本书有感觉，我看一下目录，或看一下章节，就买下来，一定读。我读书没有计划，很随意，很随便，比如——
流行的书，我读。于丹的《论语心得》，读!易中天的《品三国》，读!刘心武的《揭秘红楼梦》，已经出了第三部了，读!全部都读过!很多人骂于丹，说于丹是化神奇为腐朽。不瞒各位说，我是喜欢于丹的，我觉得于丹讲得不错。她很聪明，她讲的是“于丹论语心得”——我讲的是我自己读《论语》的心得呀!这有什么不可以呢?解构主义的哈罗德·布鲁姆不是这样讲过吗，一切阅读皆“误读”。我就是这样理解论语的，为什么就不能把我的心得跟大家交流呢?
流行的书读，不流行的书也读。汪荣祖的《史学九章》卖不动呀，滞销的书，也读；钱穆的《晚学盲言》是先生晚年，在眼睛失明的情况下，由他自己口述，他的夫人、他的弟子帮他整理的一本书，写得好!核心内容谈中西文化传统的异同，你想把握国学的精要，可能这是一本最好的入门书。杨成寅的《太极哲学》很难懂，说老实话，我到现在还读不懂，但我爱读，越是读不懂就越是想读下去，一种好奇的欲望吧。
入世的书，帮助我更好地活在俗世的书，我读。比如台湾傅佩荣的《哲学人生》，这书写得好，深入浅出。早几年卡耐基的《积极的人生》，帮助我克服了自己的焦虑，帮助我看到了自己人性上的弱点。彼得·圣吉的《第五项修炼》，什么系统思考啊、共同愿景啊、自我超越啊、心智模式啊、团队学习啊，很难读，没办法，就是爱读。
出世的书我也读。六祖慧能的《坛经》，这个好读，读起来有味道。南怀瑾先生的《如何修证佛法》，这本书真好!你要坐禅，你要修行佛法，你要求开悟、求解脱，最好的入门书就是南先生的《如何修证佛法》。索甲仁波切的《西藏生死书》，好!临终关怀，全都实实在在地写在里面了，告诉你怎么走得坦然、走得从容。人生最大的两门学问，一门是出生的学问，一门是死亡的学问，这本书专讲死亡的学问。
教育类的书，我读。苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》，我推荐给我们学校的老师。我到杭州市拱宸桥小学当校长，给老师的见面礼就是送给大家人手一本书，书名就是苏霍姆林斯基的《给老师的一百条建议》，我们读了一个学期。田正平先生的《中国教育经典解读》，一册在手，中国教育的经典思想、经典理论全部都在里面了。石中英写的《教育学的文化性格》，视野宏阔，学养深厚，是迄今为止我读到过的最有文化底蕴的教育类专著。
非教育类的书我也读。比如范曾的《吟赏风雅》，写得洒脱，写得雅致!王小波的《我的精神家园》，一边读一边偷着乐，黑色幽默，写得真好!刘小枫的《沉重的肉身》，试图回答困扰所有当代人的一个重大问题——性伦理的问题，尽管读得艰涩、读得云里雾里的，但还是读着，因为我依然困惑。
语文课程类的书我读。王尚文先生的《语感论》，写得好!我的语文教育思想一多半受他老人家的影响。潘新和先生的《语文：表现与存在》，上下两册，洋洋一百多万字，这是我所看到的迄今为止中国当代语文课程理论方面最有建树、最有见地的一本书。王荣生先生的《语文科课程论基础》，那叫真做学问，那种理论的涵养，那个思辨的功底，真叫过硬，确确实实是科班出身。
非语文专业的书也读。比如兰色姆的《新批评》，我建议我们的语文老师都能够学会文本细读，这“文本细读”的理论和技术就是新批评学派提出来的。韦勒克的《文学理论》，美国人写的，搞文学理论的人都知道，在全球范围内，这是一本最为经典的文学理论教材。汪曾祺先生的《人间草木》，真好!文字的功夫已经到了出神人化的地步。在中国作家中，他的文字风格我最喜欢。史铁生的《务虚笔记》，半自传体的小说，史铁生小说的核心思想深受刘小枫先生神学思想的影响，你要读懂史铁生，你就要读懂刘小枫。
学术类的书我也读。比如朱光潜先生的《诗论》，太好了!我教《长相思》，在这个课里面，最核心的教学思想就是受了朱光潜先生《诗论》的启示，朱光潜先生认为诗是不可解的。诗最重要的是一个“见”字，你只有“见”到它，你才能深得诗之三昧。你可以把《红楼梦》和《诗论》对照起来读，形成一种互文式的“参读”，能更好地体会朱光潜的观点。
《红楼梦》里有个语文特级教师，谁?林黛玉!她教香菱作诗。那真叫教得好。香菱初学诗时，喜欢陆游的诗，林黛玉对她说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其次。”你一开始一定要读最经典的：老杜的诗读一百首，青莲的诗读一百首，摩诘的诗读一百首。这三个人，一个是诗圣，一个是诗仙，一个是诗佛。你看林黛玉教香菱的方法就是“先学后导”。果然有一天，香菱来找黛玉，汇报读书心得。她说，诗的好处就是想来你有嘴上说不出的，但闭上眼睛一想，好像这个景就在眼前似的。想来这个地方似乎没有什么道理，但你倘若要找一个别的什么字来代替，却不行。她说这就是诗的好处。比如王维的《塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”想来这个烟怎么会直呢?可闭上眼睛，仿佛这景就真的在眼前，想来这个落日自然是圆的，这个“圆”字似乎用得太俗，想找个字来换，可再怎么找也找不出比原字更恰当的字。这个时候贾宝玉来了，听了香菱的话说，既然这样，也用不着看诗了，会心处不在多，听你说了这两句，可知“三昧”你已得了。你看，林老师的教学效果多好!
王元化先生的《文心雕龙讲疏》，这本书厉害，是极品。朱良志的《中国美学十五讲》，看得我三日不知肉味啊，好书!
国学经典类的书我也读。王阳明的《传习录》，是王阳明传心法给弟子们的各种言说，由弟子记录下来的。阳明的学问是致良知的学问。他认为，无善无恶，心之体，有善有恶，意之用。心念一动，就有善有恶。知善知恶、为善去恶，这就叫致良知了。他认定每一个人都有良知，这个良知是让人做善的事情。
西方经典的书我也读，比如：尼采的《人性的，太人性的》，尼采的哲学有很多可取的地方，他强调人是一种唯一需要超越自己的动物。天地万物当中，只有人会不断地超越自己。再比如海德格尔的《存在与时间》，说老实话这本书我读不懂，读得我头都大了，还是读不懂，但我有种瘾，想读下去的瘾，这种瘾，可能比读得懂更过瘾。再比如说汉默顿的《思想的盛宴》，把西方两千多年来最伟大的思想家、哲学家、宗教家、科学家、文学家的代表思想都汇编在这本书里，值得一读。
儿童的书我也读，比如《小王子》，比如《爱的教育》，再比如塞林格的《麦田里的守望者》，里面粗话、脏话多得很，但很有味道，我一边读就一边笑。
显学的书，是用于管理、用于治人的书，我读。比如说曾仕强的《管理思维》，余世维的《赢在执行》，曼狄诺的《羊皮卷》，这些书我都读。
潜学的书，就是不能在桌面上摊开来的，不能谈的一些书，我也读。如《了凡四训》《禅是一枝花》《四柱预测学》。
我始终觉得，对人的精神生活影响最为深远的莫过于读书：一个人的心灵结构在很大程度上取决于他所读的书的结构；一个人的思想境界从根本上说就是他的读书境界。
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