也说说《伯牙绝弦》
文/魏智渊
1
本次出行，三省四地，重新阐释“过一种幸福完整的教育生活”。
滨州实验区之行，是因刘洁老师之缘，还她一个人情。刘洁也上了一节高段古文晨诵，叫《伯牙绝弦》：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦 ，终身不复鼓。
我在现场点评时说，这段文字并不适合晨诵，它本质上不是诗，而是一个伟大的故事（当然，从另一个角度讲，一切伟大的故事，也都是“诗”）。
2
这次有人问及敏感问题，我无法说，只能比喻。
我说在新教育研究中心，干干是“伯牙”，我是“钟子期”，干干善于鼓琴，那些思想与课程，在我看来，就是最美妙的琴声。我则善听，我总是第一时间能够领会这琴声的人，并且，经常为这琴声而沉醉。
干干鼓琴，不是为了开个人音乐会收取门票，无论是鼓琴者还是听琴者，“志在高山”、“志在流水”，高山仁而流水智，无视于另外的蝇营狗苟。
对于鼓琴者来说，他真正渴望的不是奖赏，而是被理解，能彼此理解领会，此之谓“知音”，这是“尺码相同的人”的另一种称谓。
3
真正的知音，会在琴声中忘记了彼此。
伟大的是琴声本身，它穿透我们的生命，而已然在喧嚣中奏响。
然而，不是所有的人都是钟子期，尤其是那些试图决定你的人。遗憾的是，有时候，我们以为懂得这琴声，其实只是“叶公好龙”，并不能真正理解。更进一步地，甚至并不知道自己不理解。
所以，我们漠视“伟大事物”，而将目光投向了鼓琴者。
对一个鼓琴者来说，只有围绕着琴声的一切才是重要的，而真正的“钟子期”，他敬畏和赞赏的，也是琴声。鼓琴者只是因为琴声才分享了那份荣耀。
除非知音，不能忘我。不能忘我，则生是非之心，进而是是非非，在人声的喧哗争执中，琴声本身被遗忘了。
既无钟子期，伯牙何必？
好在，除了我，世间尚有钟子期，所以，伯牙不必绝弦，但不得不移弦。
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回到课堂，如果是我，我会问孩子：你是伯牙，还是钟子期？
我们必须成为钟子期，去努力聆听人世间一切伟大的“琴声”；我们也必须努力地成为伯牙，去演奏一曲美妙甚至伟大的“琴声”。
最终，我们这短暂的一生，就像一部乐章。它不应该是杂乱的，应该是优美或崇高的，应该是努力朝向伟大的。生命的意义，正在于此。
哪怕没有钟子期，我们也要努力地，把人生弹给自己听。
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