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没有冬天不能逾越

美是用来抵抗生活平淡的

 
 
 

日志

 
 

主题阅读:价值  

2016-11-20 10:17:38|  分类: 名家散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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主题阅读:价值

目录

1、死得慷慨大方——保罗科埃略

2、价值标准——纪伯伦

3、国王与死神——迈因德兹

4、远见的价值——赵元波

5、有待兑现的支票——焦松林

6、保护生命的最高价值——奥修

7、不能被“定价”的行为

8、坚守的尊严——程玮

9、想做就做,没有为什么——周华诚

10、倾听的价值——张书宁

11、四月的雨,一月的霜——梭罗

12、完美的垃圾——罗杰·笛安·凯泽

13、“乐价比”:快乐提升价值——朝阳

14、价值不需要用牢骚来证明——李倩

15、青春的喉咙——长平

16、摔倒的刘翔还值钱吗——沈玎

17、忘记价格,体验价值——何飞鹏

18、这是你的船——崔鹤同

19、做点无用而有趣的事朱坤

20、做点无用而有趣的事——朱坤

21、变富变穷——花钱的两种结果——方儒

22、少奶奶经济——胡晴舫

23、把自己卖给谁——谭延桐

24、孔融不让梨——秋风

25、打开内心,才能活得有价值——李静

26、你的商品能卖几遍——林伟

27、真正的朋友——梁旭

 

死得慷慨大方

保罗科埃略

一位男子正从一个城市到另外一个城市去,这时他听说那里发生了一场激烈的战争,他表弟也在受伤的士兵之列 。他急忙赶到那里,看到表弟已经在死亡的大门前了。

他把水壶里仅有的一点水给表弟喝,但就在这一刻,表弟旁边的一位伤兵呻吟起来,表弟就叫他把水给那位伤兵。

“如果我把水给他喝,你可能就活不了!你一生都是这么慷慨大方!” 

他这位受伤的表弟集中最后一丝气力答:“这也是我慷慨大方的另外一个原因,既然我将要死去。”

 

价值标准

 纪伯伦

一次,一个人在他的地里掘出了一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就拿着它到一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下了这尊雕像,然后他们就分手了。

在回家的路上,他拿着钱边走边想着,自言自语地说道:“这笔钱能使人生活得多么美好!石雕是死的,埋藏在地下谁也梦想不到已有千年,怎么会有人出这么多钱买它呢?” 

而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着,也自言自语地说:“多么美丽多么栩栩如生!多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒!为何竟有人宁愿不要这一切,而要既无生命、又无诗意的钱呢?”

 

国王与死神

 迈因德兹

国王道出了千百年来困扰着人类的忧思:

“到底什么是死?”

“我为什么一想到它,就这么害怕?”

“我为什么会这么害怕它来找我?”

为此,国王召集起他的大臣,共同商讨对付死神的办法。终于,他们抓住死神并摆脱了他的威胁。 

几百年过去了,死亡的消失却并没有带给人们期待中的福音。他们发现,随着永生的实现,自己所得到的只是一个拥挤、无聊的世界,以及对于那已经不值得珍惜的生命的懒怠和厌倦。

于是,人们重新召回了死神。所有活了很久很久的人都欣然跟随着国王,一个一个快乐地死去。 

事实上,活着之所以是珍贵的,正是因为我们终有一天将会离去。 

换句话说,正是对于死亡所带来的时间限度的意识,促使我们在有限的生命里不断寻找和建构着生命可能的价值。  

远见的价值 

赵元波

1915年,迪恩按照可可豆荚的形状设计出了可口可乐的瓶装曲线,之后同可口可乐公司签订协议:可口可乐公司每卖出一瓶可乐,就要向他支付一定的产权使用费。与众不同的瓶子文化为可口可乐带来的滚滚利润,而迪恩及其后人就坐在家中,等待风行全球的可口可乐公司每月寄来的巨额支票。靠着当时迪恩的远见,迪恩家族随着可口可乐的不断发展壮大,收获了滚滚财源,除非可口可乐公司倒闭。正是有了迪恩的远见,“ 前人栽树”,才有了“后人乘凉”。 

 

1985年,已有350年古老历史的英国牛津大学大会堂的20根由巨大橡树制成的横梁已经风干朽化,失去了支撑作用,大会堂出现了安全隐患,必须要更换这20根橡木横梁。校方请人估算了这20根橡木横梁的更换费用,须花费25万美元一根才能完成修缮,而且一时也找不到那么粗大的橡木树,这可急坏了校方,焦头烂额之际,有个天降的好消息传来,有人报告说:350年前设计大会堂的建筑师已经料想到了后人可能会面临的困境,所以早早请人在学校拥有的土地上种了一片橡树林。现在,350年过去了,这片橡树林里的每一棵橡树的尺寸早就超过了这20根横梁的所需。设计师的坟墓已荒芜,但他的远见在350年后令人肃然起敬,解决了后人的难题。

“欲穷千里目,更 上一层楼”,把眼光放得长远一些,留给后人的将是一笔可贵的优良资产。

 

有待兑现的支票

 焦松林

鲍勃驾驶着辆新车,去郊区兜风,一旁坐着他美丽的女友戴莉。两人坐在车里,谈笑风生,好不惬意。然而鲍勃经过一个农庄时,一头母牛冲了出来,他来不及刹车,径直撞到了母牛身上。 

母牛轰然倒地,鲍勃吓得不轻,他下车仔细检查自己的车,发现一切完好,心里定了些。他没急着离开,而是静静地等着农庄主人出现 。

不一会儿,农庄里走出一个中年男人,他看了看倒地而死的母牛,沉着脸问鲍勃:“看来是你的杰作了,哥们儿。” 

鲍勃赔着笑脸,小心翼翼地表示愿意照价赔偿。

中年人却盯着鲍勃的车赞道:“车不错呀,看来你是个有钱的主。” 

鲍勃知道,这人要讹上自己了。果然,中年人沉吟了半晌说道:“这样,我的母牛牙口不错,花了我一百五十美元,照料到现在,也得二百了。”

 

鲍勃听到这里,暗松了口气,从口袋里掏出二百美元,递了过去,中年人却没接,“我还没说完呢,按正常情况,母牛明年就会下崽,按一年一头的标准吧,产六七头小牛估计是没问题的,因此,我给你开的价是九百美元。”

“九百美元?一头母牛值那么多钱?你疯了?”车里的戴莉忍不住走了下来。  

鲍勃制止了戴莉 ,他把二百美元重新放进了口袋,又给中年人写了一张九百美元的支票。 

中年人看了看支票,吹了声口哨。

“现在我们可以走了吗?”鲍勃问道。

“当然。”中年人很兴奋地向鲍勃挥了挥手。

鲍勃重新发动车的时候,发现中年人拿着支票,愤怒地挡在车前,“小子,你耍我,你看看这支票的日期。” 

“没错啊。”鲍勃语气轻松地答道,“哦,你的意思是现在取不到对吧?是的,你母牛产崽,一年一头,等到它们价值九百美元时,该是七年以后了,所以我的支票也得等到七年后才能兑现。”说着,鲍勃把车开走了,留下了那个中年人站在那里,呆若木鸡。

 

保护生命的最高价值

奥修

 

这是生命基本法则之一:

任何较高贵的东西都非常脆弱:树木的根非常强壮,但是花则不然。花非常脆弱。只要吹来一阵风,它就有可能被摧毁。

人类的意识也是如此,恨非常强,但是爱则不然。爱就像一朵脆弱的花。它很容易被任何石头压碎,被任何动物摧毁。 

生命更高的价值必须受到保护。 

较低的价值本身就已经具有某种保护。 

石头不需要被保护,但是在它旁边灌木丛里的玫瑰花就必须受到保护。

石头是死的。它不可能变得更死,所以它不需要被保护。 

但是玫瑰花那么活生生,那么美、那么绚烂多姿,那么吸引人,那是它的危险,那也是它的力量。 

玫瑰花注定要遭受危险。或许被人摘走。或许被欣赏时不小心伤害。 

这就是花与石头的不同。花被摘走,石头却不会被带走。

生命的更高的价值有时就像一个晶莹透明的水晶苹果,它是那么的惹人爱怜,一旦碎了将无法弥补。生命更高的价值应该被小心地保护起来,才会让更多的人得到欣赏的满足。

  

不能被“定价”的行为

 

美国经济学家丹.艾瑞里曾做过一个有趣的实验:请人帮忙推陷在土坑里的小汽车。他随机向路过的行人求助,发现半数以上的人都乐于出手相助。后来他改变了求助策略——他告诉行人,如果有谁帮忙推车,他将给予对方10美元作为报酬,这次竟然只有很少几个人愿意帮他,丹.艾瑞里甚至遭到一些人的白眼:“我没有时间,你用1 0美元去雇用别人吧!”第三次,丹.艾瑞里改变了答谢策略——车被推出土坑后,他赠与每个施助者价值1美元的小礼物,这次他发现,施助者不但愉快地接受了他的小礼物,还反过来对他表示感谢。

丹.艾瑞里是这样解释这个实验的:我们同时生活在两个市场里,一个是社会市场,一个是货币市场。市场不同,规则不同,回报不同,我们在其中的关注点也不同。当某种行为出于道德考量时,人们通常不会考虑其市场价值,即使没有任何报酬,人们也乐于帮忙,因为人们觉得这样的行为有道德、精神意义上的价值。某种行为如果属于社会市场,就不要将其引入货币市场进行“定价”,否则会让别人不悦,甚至产生厌恶、抵触情绪。当然,对于帮助过我们的人,我们应该答谢,但不是给钱——丹.艾瑞里的小礼物让施助者更开心,因为礼物的意义不是对他们的善行或者义举进行“定价”,而是一种精神层面上的感激和褒扬。

丹.艾瑞里的理论告诉我们,在这个世界上,有许多东西是不能也无法“定价”的。如果你总是认为金钱可以解决一切问题,就难免会遭遇一些意想不到的人生困境。

 

坚守的尊严

程玮

在国外居住的我,和朋友们一起出去吃饭时,事先总是反复向大家强调,千万不要因为我的缘故去中国餐馆吃饭。其实有一句话我不好意思说出口,那就是,我不愿意去国外的中国餐馆吃饭。

在我生活的这个城市,有大大小小300多家中国餐馆,但是,没有一家让我有兴趣走进去。有的口味很地道,但地毯脏乎乎的;有的外观倒是气派堂皇,但做出来的莱,除了莱名以外,跟真正的中国菜差了十万八千里。 

最绝的是,我去过一家中国餐馆,他们也一视同仁地给我送上刀叉和盘子。在我的坚决要求下,他们才给我换了一次性筷子和一个小碗。

我一个朋友的父母来德国,在一家中国餐馆吃了一个跟宫保鸡丁的味道和样子相差十万八千里的宫保鸡丁。她的父亲去责问餐馆,人家回答说,这里是专门做给德国人吃的。多少年来,中国餐馆总是在想方设法适应当地人的口味。但事到如今,它在海外已经成了廉价餐馆的代名词。我们中国美食文化的优势,在我看来,已经消失殆尽。

我家附近有一家很小的日本餐馆,每天晚上人头攒动。他们的餐单很简单,就几种菜,价格也不菲,但做的是地地道道的日本菜。不管什么客人来,他们摆出的永远是一双筷子。有一次,一个德国人请求换成刀叉,说他不会使筷子。端盘子的日本女孩礼貌而客气地告诉他,日本菜就是用筷子吃的,他应该试一试。德国人试了,很高兴,很满足。 

如果一个中国人在法国餐馆想要一双筷子,我相信服务员会客客气气地把他带到门外,对他说,往前100米再左拐,那里有家中国餐馆,去那里用筷子吃吧!他们宁可失去一个客人,也不愿随意迁就。这不是傲慢,而是坚守。 

在很多时候,文化不应该融合,因为融合等于消失。如果一个人热爱某一种文化,就应该带着崇敬坚守它。有了这份坚守,我们的文化才会绵延不断地一代代传递下去,永远保持它真正的尊严和价值。

 

想做就做,没有为什么

周华诚

作为一名记者,我习惯了面对任何人、任何事时,都要多问一个“为什么”。 

前不久我采访一个英国籍的在读博士,本来在艺术学校当老师,名叫格法·普拉扎。他在伦敦搞三维动画,同班同学好多都在好莱坞挣大钱。 

这么一个人,无意中看了一场京剧演出,整个人就被京剧迷住了,书不教了,博士也不读了,抛家舍业千里迢迢地跑到北京来学京剧。什么压腿、踢腿、下腰、拿顶,受的那个罪,说出来人家都不信。人家问格法:“你那个条件干什么不行,非得来中国唱戏干吗?” 

格法很奇怪:“京剧美啊,你们的国粹嘛,所以我就来了。”这个理由简直太难以让人信服了。 

我采访他,向他要个能让广大读者信服的“说法”。我问他:“格法,你原来的日子那么好,现在日子这么苦,你愿意这么过吗?”“我当然愿意啊。”格法很吃惊,好像我的问题不但多余,而且不可理喻。“那你为什么……”“没有为什么。愿意就是为什么……” 

还有一次,我采访“80后”小马。他本来在城市里过得好好的,有一天却回到家乡的沙漠去种树。多种些树,就能挡一点风沙,可他自己,生活很苦。我采访后写出稿子,同事看后说:“嗯……很感人……只是有一点……他为什么要这么做呢?” 

回想我与他的交谈,似乎他都没有提到为什么。和他聊天时,我又提起这个话题。他说:“你为什么总想要问为什么呢?”我也愣住了。所谓“因果关系”,世上事,都是有原因的吧。可他说:“真的没有为什么。不是为了理想,也不是为了实现人生价值,更不是想让生命历程变得丰富多彩。如果说我努力去做了,有一天实现了这些,那也是后来的事。而之前,我什么都不想,我只是去做。”

好像总有一些人,就像格法和小马这样——出现在我们的视野中,却活在我们的世界之外,让人很费解。他们使我们惯常的生活常识和价值观受到冲击,常常不由得大吃一惊:“什么?这样都行?” 

他们只是去做,并不在乎结果。就像一句广告语说的那样,“just do it(只管去做)”。 

有一种人生没有那么多功利,只是想做就做,没有为什么。至于结果,迟早会来。

 

倾听的价值

张书宁

 

古希腊哲学家阿那克西米尼晚年的时候声望很高,拥有上千名学生。一天,这位两鬓花白的老者蹒跚着走进课堂,手中捧着一摞厚厚的纸张。他对学生说:“这堂课你们不要忙着记笔记,凡是认真听讲的人,课后我都会发一份笔记。一定要认真听讲,这堂课很有价值!” 

学生们听到这番话,立刻放下手中的笔,专心听讲。但没过多久就有人自作聪明——反正课后老师要发笔记,又何必浪费时间去听讲呢?于是开起了小差。临近下课时,这些学生觉得并没听到什么至理名言,不禁怀疑起来:这不过是一堂普通的课,老师为什么说它很有价值呢? 

课讲完了,阿那克西米尼将那摞纸一一发给每位学生。领到纸张后,学生们都惊叫起来:“怎么是几张白纸呀!”阿那克西米尼笑着说:“是的,我的确说过要发笔记,但我还说过请大家一定要认真听讲。如果你们刚才认真听讲了,那么请将在课堂上所听到的内容全部写在纸上,这不就等于我送你们笔记了嘛。至于那些没有认真听讲的人,我并没有答应要送他们笔记,所以只能送白纸!” 

学生们无言以对。有人懊悔刚才听讲心不在焉,面对白纸不知该写什么;也有人快速地将所记住的内容写在白纸上。后来,只有一位学生几乎一字不落地写下了老师所讲的全部内容,他就是阿那克西米尼最得意的学生,日后成为古希腊著名哲学家的毕达哥拉斯。阿那克西米尼满意地把毕达哥拉斯的笔记贴在墙上,大声说:“现在,大家还怀疑这堂课的价值吗?” 

阿那克西米尼一贯主张,人生最大的财富是倾听。只有乐于并善于倾听,才可能成为知识的富翁,而那些不愿意倾听的人 ,其实是在拒绝接受财富,终将沦为知识的穷人。

 

 

四月的雨,一月的霜

梭罗

在这美妙的黄昏,我的身心融为一体,大自然的一切尤显得与我相宜。 

我的近邻远在一英里开外,举目四望,不见一片房舍,只有距我半英里地的黑黢黢的山峰。四周的丛林围起一块属于我的天地。远方邻近水塘的一条铁路线依稀可辨,只是绝大部分时间,这条铁路像是建在莽原之上,少有车过。这儿更像是在亚洲或非洲,而不是在新英格兰,我独享太阳、月亮和星星,还有我那小小的天地。

然而,我常常发现,在任何自然之物中,我们都可以找到天真无邪,令人鼓舞的伙伴。对于生活在大自然之中的人来说,永远没有绝望的时候。我生活中的一些最愉快的时光,莫过于春秋时日阴雨连绵独守空房的时刻。

人们常常问我:“你一个人住在那儿一定很孤独,很想见见人吧,特别是在雨雪天里。”

我真想这样回答他们:“我们赖以生存的地球不也只是宇宙中的一叶小舟吗?我为什么会感到孤独呢?我们的地球不是在银河系之中吗?”将人与人分开并使其孤独的空间是什么?我觉得使两颗心更加亲近的不是 双腿。 

试问,我们最喜欢逗留何处?当然不是邮局,不是酒吧,不是学校,更非副食商店;纵使这些场所使人摩肩接踵。我们不愿住在人多之处,而喜欢与自然为伍,与我们生命的不竭源泉接近。

我觉得经常独处使人身心健康。与人为伴,即便是与最优秀的人相处也会很快使人厌倦。我好独处,迄今我尚未找到一个伙伴能有独处那样令我感到亲切。当我们来到异国他乡,虽置身于滚滚人流之中,却常常比独处家中更觉孤独。孤独不能以人与人的空间距离来度量。一个真正勤勉的学生,虽置身于拥挤不堪的教室之中,也能像沙漠中的隐士一样对周围一切视而不见,听而不闻。整天在地里除草或在林中伐木的农夫虽只孤身一人却并不感到孤独,这是因为他的身心均有所属。 

社会已远远背离“社会”一词的基本意义。尽管我们接触频繁,但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不恪守一套条条框框,即所谓“礼节”与“礼貌”,才能使这频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。在邮局中,在客栈里,在黑夜的篝火旁,我们到处相逢。我们挤在一起,互相妨碍,彼此设障,长此以往,怎能做到相敬如宾?毫无疑问,相互接触的适当减少决不会影响我们之间的重要交流。假如每平方公里的土地上只住一个人——就像我现在这样,那将更好。人的价值不在其表面,我们需要的是深刻的了解,而非频繁却浅薄的接触。 

身居陋室,以物为伴,独享闲情,尤当清晨无人来访之时。我想这样来比喻,也许能使人对我的生活略知一斑:我不比那嬉水湖中 的鸭子或瓦尔登湖本身更孤独,而那湖水又何以为伴呢?我好比茫茫草原上的一株蒲公英,好比一片豆叶,一只苍蝇,一只大黄蜂,我们都不感到孤独。我好比一条小溪,或那一颗北极星,好比那南来的风,四月的雨,一月的霜,或那新居里的第一只蜘蛛,我们都不知道孤独。

完美的垃圾

 罗杰·笛安·凯泽

 

我想,一个人要长大需要很多年的时间,但是,更重要的是,一个人要聪明起来,也需要很多年的时间。

年轻时,有一天早上,我从当地报纸看到一则广告,广告里说,要出售一艘马达和拖车都“几乎是完美状态”的游艇。我打电话过去,经过与一 位上年纪的男人交谈之后,确定那是一艘崭新的游艇,以这个价格我不可能买到比它更好的游艇了。我立即跳进我的旅行车,前往现场实地查看。

我到了那里之后,发现这位老先生原来是我儿子读小学时的校长。游艇就放在路边,上面盖着一张有点磨损和割破了的褪色绿帆布。我往后退了几步,让老先生解开帆布的绑绳,然后将它掀开。

我眼睛睁得大大的,在内心自言自语地说:“这该死的东西只不过是一堆垃圾。”我是不会买这堆垃圾的,不管是什么价钱。我很客气地解释说这艘游艇用来去三角洲钓鱼太小了点,然后我就回家了。 

那一天,我一整天都在徘徊着,想不通为什么有人会在一件破旧的东西里面看到了美。 

由于世事艰难,几个星期之前,我考虑要卖掉我那辆1996年产的雪佛兰卡车。尽管这辆车已经有14年了,但其状况仍然是完美的。当然,卡车有正常的磨损,但是我一直都打理得很好,所以它对我也照顾得非常好。 

与我这辆车同类型的新车价钱大约是42000美元,所以,当我听说代理车行给我的车开出的价格为3500美元的时候,我感到十分惊讶。这辆旧卡车具有金子般的心,它完全能够跟摆设在展厅里动也不动的那些闪闪发光的新车一样胜任工作,难道这个车行代理的人就没有意识到这点吗?

正是在这个早上,也就是在50年之后,我才意识到那位老校长在向我展示他那艘漂亮游艇时看到了些什么。他跟现在的我一样,看到的是一位满脸皱纹的老太太的内在美,因为她给他的人生带来了许许多多的快乐、幸福和美好的回忆。我猜想,任何一件东西的真正价值在于其心灵,同时还在于它一生中所做过的事情。 

我想,那些具有很多伤感的物品,无论以任何价钱,都是无法买到或者售出的。

 

“乐价比”:快乐提升价值

朝阳

当大多数人在用钱计算生活的时候,“乐价比”倡导人们用自己的标准来衡量身边的每一件事物,在心理上是否物超所值。 

随闺蜜shopping,当我提着大包小包累得犯晕时,闺蜜却调侃,你选东西太out,乐价比太低!我更晕了,“乐价比”是啥? 

闺蜜举了一个例子:比如你见到一块地毯,马上迈不动步了,再看标价1000元,你有两种选择——A、太贵,挑了一块便宜的500多元,性价比虽高,可喜欢程度也降低一大半,结果,每天在家看到这块地毯时都阴沉着脸,哀叹自己不够狠心花钱,只能凑合着用。B、思考了一下,马上决定买下地毯,即使今后要连吃两周的方便面。结果,花了1000元,拥有地毯的狂喜+每日欣赏它的得意心情+邀请朋友来家共赏的好兴致+两周后一定要美美大吃一顿的好胃口。你会选A,还是B? 

当然选B,我恍然大悟。价格?品牌,以往是人们衡量商品是否值得购买的不变真理。而时下心理学家研究发现,一件商品能够为我们的内心换来多少和多久的满足感和快乐,更是衡量价值的关键,这就是“乐价比”。我承认生活是有技巧的,并且此前被我忽视了。我的一位朋友,在太平洋百货看中几款名牌皮 鞋,然后跑 到动物园的戴希曼鞋城,来回奔波了4个小时之后扣除交通费用节省了60元;有一阵子,我对团购痴迷成瘾,连买双袜子都要团一帮人,图的就是它价格便宜,性价比高。可现在,我却要掂量掂量了,看电影?不团,挑不到好位置,影响观影心情;聚餐?不团,人多太闹,还不如一家人选个私密包间,畅快地吃,畅快地笑;旅游?更不团了,跟着一帮人拍照购物太无趣…… 

一次聚会,发现好友的包包,无论款式,还是品牌,与我的一模一样,价格却要便宜300多元,难道我被冤大头了?NO,NO,这款包比好友先买一个月,我可是提前快乐了整一个月呀,早该偷笑了。

之前,计划这个假期去长途旅行,看尽千岛湖的湖光山色,后因接连不断的台风阻断了浙江的出游。远游不成,那就委屈些,去郊区水库钓鱼,没承想,来到水库,却发现水库后山竟然有一大片碧绿的湖水,可以泛舟其间。湖岸边花草连连,蝴蝶飞飞,手中的相机闪个不停,直到日落晚霞满天,才恋恋不舍地回家。儿子舍不得丢掉采摘的一大束野花绿草,于是四处见空就插,瞧,客厅茶几下的可乐瓶里面有花“探”出头来,电视墙的格子间隙也亭亭玉立着一枝枝紫色的野花,阳台上更是用鞋盒做了几个花瓶,插满淡黄的、嫩白的、粉红的……各色野菊。小家伙兴致极高,我和老公也跟着忙前忙后,到了第二天,那开心劲依然十足。 

这次水库钓鱼,坐公交5元,坐船10元,小吃2 0元,花费少少,欢笑多多,成为有史以来一次最“乐价比”的旅行。

老话说:有钱难买高兴,当大多数人在用钱计算生活的时候,“乐价比”倡导人们用自己的标准来衡量身边的每一件事物,在心理上物超所值。我相信,有一天,“乐价比”将会成为新的衡量生活质量的方式。

 

 

价值不需要用牢骚来证明

李倩

小的事物,也有其存在的价值。每个人都拥有无穷的潜能,只是需要去挖掘而已。所以,不要去忌妒别人的命有多好,也不要抱怨自己的价值没有被人发现。如果你本身是一颗珍珠,纵使被禁锢在坚硬的贝壳之中,也迟早会被人发现;假如你只是一粒沙子,即使在阳光照射下的海滩上,也会永远被游客踩在脚底。

 

约翰从斯坦福大学毕业之后进入了一家规模很小的财会公司。每天,他像所有新入职的年轻人一样从事着简单的工作。他常常有一种怀才不遇的感觉,因为得不到重用而终日愁眉苦脸,不停地向身边的亲人和朋友抱怨。 

一天,约翰终于忍不住心中的愤懑前去质问上帝:“命运为什么对我如此不公平?”

 

上帝沉默不语,不动声色地从地上捡起一颗小石子扔进了乱石堆里,上帝对约翰说:“请你利用你的才能和智慧,将我刚才扔掉的 石子找回来吧。”

 

约翰翻遍了乱石堆,无功而返,他不满地说:“您还没有回答我的问题呢!” 

这一次,上帝皱了皱眉头,他走到约翰身边,摘下了约翰手上的戒指,再一次扔进了乱石堆。约翰既吃惊又生气,他没等上帝说话便迅速地跑到石堆旁,这一次,他很快便找到了那枚金光闪闪的 戒指。

 

约翰怒气冲冲地走到上帝面前,还未开口上帝却说了这样一句话:“你是那颗石子,还是这枚戒指呢?”

 

看着面带微笑的上帝,约翰恍然大悟:当自己还只不过是一颗石子,而不是一块金光闪闪的金子时,就永远不要抱怨命运对自己不公平。

 

当我们抱怨现实对自己不公时 ,先问一下自己到底是石头,还是金子。有人往往对自己评价过高,一旦受到挫折时,就会觉得自己怀才不遇,从而会转成另外一种极端:对自己评价太低。这真是令人感到遗憾的事。不适当的评估从心理学角度来讲都是非常态的,而且这种预计的结果,常常会致使人们对生活、学习、工作等产生不良的心态。只有恰当的自我认识才能造就美好的人生。

 

价值从来不需要用牢骚来证明,一个人唯有先征服自己,才有能力征服他人,让别人信任自己。有位作家曾经说过:“自己把自己说服了,是一种理智胜利;自己被自己感动了,是一种心灵的升华;自己把自己征服了,是一种人生的成熟。大凡说服了、感动了、征服了自己的人,就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。”所以,当你想要向世界证明自己的能力时,请先让自己相信,你是一个真正有实力的人,而不是一个“抱怨鬼”。 

一旦你发现并肯定了自己的价值,就请冷静、坚定、自信地守护你的理想,只要你相信它,它就能实现。不要忘记时刻给自己呐喊加油,很快你就会发现原本可望而不可即的东西已经触手可得。

 

 

青春的喉咙

长平

前些日子,有个朋友去瑞典,站在路边观看游行示威。适逢大选前夕,愤怒的年轻人正在发表政治演讲,表达对现行体制的强烈不满。同样年轻的听众掌声不断。旁边一位中年人对这位远道而来的中国人说:“他们啊,生在自由社会,却想死在极权社会。”

 

这是一个愤青“泄愤”的场景。从这个场景中,我们可以定格出若干角色:站在舞台中央的演讲者,是慷慨激昂的愤青领袖,在他的身边,是持不同政见的年轻人,以及看热 闹的围观者;更远一点,是对他们的言行不以为然的中年人;然后,是一个作为看客的国际人士;还有没有出场、却十分重要的一个角色,那就是当权者。 

无论什么时代,也无论什么社会,都必然存在着愤青。青春的喉咙总是在大声疾呼,年轻的热血从来都容易沸腾。在很多社会里,像瑞典这样的场景,不过是生活中寻常的一幕。中年人尽管往往不理解,理解了也不一定赞同,但还是以一种包容的心态,用一种玩笑的口气,毫不见外地对一个外国人表达意见。外国人也并没有因此被吓住,惊呼洪水猛兽来也,而是觉得有意思和有趣。在这里,年轻意味着激情,愤怒代表着勇气。可以说,这是年轻人成长的一个过程,也是社会进步的一种方式。

 

但是近年来中国的愤青颇不寻常,受到国内外舆论的格外关注。他们让曾经也是愤青的中年人难以容忍,甚至认为他们玷污了愤青这个好词,要和他们划清界限,相当愤怒地称之为“粪青”。显然,这是一种既有别于中国愤青传统,也不同于西方愤青文化的独特现象。

愤青在中国成为一个专有的名词,并不是指所有心怀义愤的青年,而是指其 中的这样一部分人:他们对腐败和不公深恶痛绝,但却语言粗暴以及粗鄙,令人反感,行为上也颇具攻击性和破坏性。如在攻击家乐福事件中所表现出的不理智言行。

 

我并不完全否定当代愤青的价值。他们和前辈或他国愤青共享一种意义,那就是展示了难以遏制的表达欲望,以及对参与社会政治、经济和文化决策的强烈冲动。他们的“仇官”、“仇富”甚至“仇专家”,在很大程度上对权势者起着警醒的作用。

 

 

让这些价值大打折扣的,是愤青们深刻的内在矛盾。首先,他们急于表达,却不会表达。愤怒并不等于粗暴,年轻也不等于无知。但是,很多愤青把这些东西混为一谈,或者说他们只能合而为一。无论屈原、李白,还是济慈、雪莱,其实古往今来很多诗人都曾是愤青。他们以忧时感世的愤怒心情,写下了优美而深沉的千古诗篇。奈何今日之 中国,愤怒不再出诗人,而只生产脏话了,这实在是让人感到遗憾。

 

第二个重要的问题,那就是愤青们缺乏反省的能力。举例来说,他们饱受诟病的,是言行中体现出来的狭隘的民族主义情绪。其实他们从来没有思考过,民族主义本身就来自他们要反对的西方文化。

 

最后也是最重要的一点,愤怒是一种高贵的品质,也是一种宝贵的资源。中外愤青的共同传统,都是首先对身边社会的质疑和反思。瑞典街头的愤青,并不一定真的是“想要死在极权社会”,但是他们知道,真正生活 在“自由社会”,随时都不要忘记面对权力的呐喊。

摔倒的刘翔还值钱吗

沈玎

 

对于运动员来说,或许身价评估比竞赛本身更残酷。

从2004年雅典奥运会之前年收入160万元到之后仅次于姚明的163亿元,再到2008年北京奥运会后广告代言从单笔15 00万元跌至200万元,刘翔的商业价值就如同他的成绩一样,跌宕起伏。直到广州亚运会110米栏夺冠,而后又夺得钻石联赛冠军、追平世界纪录,广告商开始重新上门,刘翔的代言身价又重回千万元。所以在伦敦奥运会上,刘翔至少已经代言耐克、伊利、可口可乐、青岛啤酒等8大品牌。 

对于企业来说,本来一切都很简单,把宝押在最有关注度的 运动员身上,获取最大的传播效果。不过现实还是超出了人们的想象 力:8月7日预赛,刘翔在第一个栏就摔倒了。 

此后的几个小时,就成了各个商家最忙碌的一段时间。 

赛后不到5分钟,耐克做出了最迅速的反应,推出一则励志微博:“谁敢在巅峰从头来过,即使身体伤痛,内心不甘。让13亿人都用单脚陪你跳到终点。活出伟大!”这条微博因为切合群体悲痛情绪,肯定了失败者的价值,引起公众共鸣,3小时内被疯狂转发了10.5万人次。

紧接着,宝马中国接连发布了两条微博,虽然仅比耐克慢了5分钟,但宝马中国的传播效果一落千丈,转发量仅为800多次。随后,青岛啤酒、宝洁、伊利、联想、可口可 乐也相继发微博祝福,但在铺天盖地的舆论潮中瞬间湮没无闻。 

如大多数同友的猜测一样,这的确是耐克一次有备而来的营销活动,奥运开幕伊始,耐克的这支奥运营销分队就开始24小时工作,做了很多个预案,在此之前,当16岁的游泳选手叶诗文小小年纪打破世界纪录却饱受质疑时,耐克也发出微博:“他们能质疑你的成绩,但不能质疑你的伟大。” 

这一系列得到广泛评论与转发的营销活动,使得耐克一跃成为新浪微博上最受关注的企业微博。从社会化营销的角度看,耐克已然将刘翔摔倒后残存的商业价值最大化。要知道,截至8月7日21点,微博刘翔话题讨论量为2724万;刘翔相关视频播放总量为2890万次。刘翔开赛1小时内,微博发送峰值达到了19183条每秒,创体育赛事最高纪录,远超孙杨、林丹夺冠。由此可见,从中国运动员的角度,刘翔的影响力和号召力仍然一骑绝尘。

尽管广告文案再完美,但有些营销已经永久性失败了,比如耐克为刘翔打造的“最轻装备”,这款号称耐克历史上“最轻快”的战袍由于刘翔首轮出局,让刘翔穿着最轻战袍夺冠的方案最终竹篮打水一场空。

伊利、宝洁等品牌也选择了默默退出,仍然保持刘翔曝光度的只剩可口可乐和青岛啤酒。可口可乐公开表示:“他积极向上的形象与可口可乐所倡导的品牌精神相契合。虽然刘翔再次遭受挫折,但可口可乐和他的良好合作关系目前不会因此发生变化。”与可口可乐不同,青岛啤酒保持刘翔的曝光度很可能是一种无奈,因为今年其屡屡押宝失败,易建联每场必输,陈一冰、何姿、何雯娜最后都没拿到个人金牌,他们的关注度尚且不及伤退的刘翔。 

刘翔的摔倒甚至拖累了“刘翔概念股”,在比赛数小时后,其代言过的伊利、青岛啤酒、奥康、联想等公司的股票大都应声下跌。在世界上,结束运动员生涯仍然能保持高人气的只有英国足球明星贝克汉姆。贝克汉姆的成功是团队营销的成功,即便在绿茵场外,贝克汉姆的相貌、文身、衣着、发型乃至家庭等,仍然都是媒体追逐的热点。对于巅峰不再的刘翔,以及与刘翔签了长约的商家来说,如何继续保持其关注度,也许贝克汉姆有一定的参考价值。

 

忘记价格,体验价值

何飞鹏

要活出自己,最重要的就是要培养出自己的价值观。用自己的感受,去衡量所有的外界事物,而不要屈服于世俗的价值,因为那是别人的价值。 

我曾经长期因看得懂价格,但看不懂“价值”而困扰。有人送了一瓶红酒给我,说是某知名产区某一年份的绝佳收藏,价格奇高无比,但我却感觉和廉价酒没什么差别;有人送了高级古巴雪茄,价格昂贵,但呛得我无法享受。我对自己的没品位甚为汗颜,难 以启齿。

我的麻烦还不止这些,我出版名设计师村上隆的书,邀请他来台演讲。他设计的一个公仔,卖了几亿元。我知道价格,但有什么价值,就无法理解。我尝试仔细阅读他的书、听他演讲,还当面请教,看看能不能开窍,但也只是一知半解,只好承认自己慧根不足。在美国纽约的第五大道,在日本东京的表参道,年轻人抢购着天价的名牌包、名牌服饰,从他们的痴迷与热爱来看,我想他们一定懂得这些东西的价值。

我困惑的是,为什么年轻小女生、小男生们,都比我更懂得“价值”呢?

还有一件事,虽然也有点奇怪,但比较容易理解,那就是:有钱人的艺术水平忽然变高了,他们会高价收藏艺术品,而且这些艺术品的价值,他们 也能说得上几句。 

我猜应该是有钱人有钱有闲,可以请专家教导,所以就能快速学习,看得懂艺术品的价值,也能负担得起价格吧。 

面对这个问题,我不能长期用“假装理解 ”来自欺欺人,因为这很容易穿帮。让自己处在尴尬的场景中,我必须理解价格以外的价值, 才能一劳永逸。

我开始用自己的方法理解所有的高价品。

 

如果我有机会吃、喝、穿、用、看,我会尝试说出自己的感觉,体验自己的感觉与感受,用纤细、敏锐的观察及接触,去理解一切。而如果这些感觉、感受是美好的、舒服的,是期待重复感受的,那我会解释成,这就是“价值”,美好的感受愈强烈,价值愈高。举例而言,我穿过某一名牌服饰,那种贴身剪裁的感觉,那种有型有款的挺拔,我知道这是价值;我吃过五月上旬从台湾近海捕捞而制成的新鲜鲔鱼肚,口感绵密、入口即化,但也就前三片感觉最好,这也是价值。吃多了,超过三片,再高价也就价值不高了。 

经过这样的探索,我开始理解价值与价格的差异。价格只是一个交易的参考数字,而价值则源自于每个人不同的感受。

同样的事物,对每个人的价值都不同,每一个人应该根据自己的喜好、感受,来决定你要接受事物的价值,不要因为价格而盲目接受,更不要因为赶流行而接受。我不再对高价事物感到困惑,如果我不能用自己纤细的感觉,体会它的美好;不能用自己的言语,说出它的美好;不能用自己的心灵 ,接受它的美好,那么,我知道它对我没价值,我无须假装理解、假装接受。 

我更知道,不要被世俗的流行所制约,不要把钱花在对你没有价值的事物上。

 

这是你的船

崔鹤同

我在江苏老家工作的时候,对面住家有个小伙子叫敏强。他们家刚从农村搬过来不过两年。他初中毕业后上了职校,学的是信息通讯。毕业后,应聘到县电视台当临工。 

有一次,正好是星期天,不知咋搞的,我家的电视荧屏上出现了雪花,接着不停地闪动,又突然一下子全黑了。当时我正在看一场重量级的拳击比赛,正在劲头上,电视机却蓦地“偃旗息鼓”,多让人扫兴。电视机刚换过不久,问题应该在电视台。我打电话到电视台,接听的人说外线维护人员已有业务外出。这时,我想起了对面的小强,但转而又想,人家今天休息,麻烦他会不高兴吧。但又不能这样让电视老“黑”着。于是,我还是敲开了对面的门。 

开门的是小强的妈,我略带歉意地说明了来意。小强妈说,你 不知道,这几天刮大风,小强本该休息,他怕台里有 什么事,一早就到台里去了。我说噢,噢,就回到屋里。心里有些怅怅然,只得先关了电视。 

过了约摸不到一个小时,有人敲门。开门见是小强。他脸红扑扑的, 头发被风吹得蓬乱着。他说:“ 我妈给我打电话了,风大,是线路接触不良,我已搞好了。伯伯,您打开电视看看。”我打开电视,果然又一切恢复正常。小强朝我笑了笑,轻轻地拉上了门。

这孩子挺懂事的,我在心里暗暗夸赞。后来,听说小强被正式录用了,成了在编人员,还当上了外线组组长。我想,这便是对小强勤奋努力的回报。

英格兰赛马界,有一位声望很高的权威人物欧利?莱得。他既不是名声显赫的老板,也不是技艺出众的赛马手,而是一位钉马掌的铁匠。欧利钉的马掌,可以让赛马发挥自己最快的速度,取得最好成绩。他总能巧妙地根据马蹄的不同特点,给它们钉上最适合的马掌。他说:“我给马钉了一辈子的掌,这就是我的工作,也是我最关心的事。我看到一匹马,首先想到的就是该给它钉一副什么样的掌最合适。”一辈子就给人家钉马掌,却给自己赢得了极高的荣誉。热爱自己的工作,并把它做到极致,就会在成功的征途上,快马加鞭,一路疾进。

1997年6月,美国著名海军将领迈克尔?阿伯拉肖夫接管“本福尔德号”导弹驱逐舰。刚开始,舰上的水兵士气消沉,很多人都讨厌待在这艘船上,他们甚至想赶紧退役。阿伯拉肖夫经常告诉他们:“这是你的船,所以你也要负起责任。你自己决定吧,让我们看看结果如何。”从那以后,“这是你的船”就成了“本福尔德号”的口号。所有的水兵都觉得照管好“本福尔德号”就是自己的职责所在。阿伯拉肖夫给予下属的自由空间越大,战士们就会越严格地执行他的命令。两年后,“本福尔德号”变成了美国海军的一艘王牌驱逐舰。 

阿伯拉肖夫说,只有帮助人们发挥他们的潜力,实现他们的价值,才能完成那些在传统的“命令——控制”体制下看似不可能的任务。 

的确,一个人只有竭力发挥自己的潜力,实现自己的价值,才能大有作为。时刻牢记,“这是你的船”,把职业当成事业,鼓满风帆,劈波斩浪,才能驶向理想的彼岸。

 

 

做点无用而有趣的事

 朱坤

有的人一辈子都在做有用的事。事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。 

前者例子太多,不可尽数。后者的典型是“京城第一名家”王世襄,他生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技。如放鸽、养蛐、架鹰、走狗、烹饪,而且玩出了文化,玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”,理由是:如果没有他,一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 

中医对人体“上火”症状描述为:人体阴阳失衡,内火旺盛。常见症状为:胃疼口臭、咯血咳嗽、烦躁不安、心烦意乱、心悸失眠等。中医又说:有火则生、无火则死,火乃必需,超过正常就属邪火。人人力争上游自然是好,否则也不会有这三十余年经济奇迹。但有用之学主宰一切,成功学成时代主旋律,又使当今社会如一个典型“上火”型社会:心中欲望太强、步子太大、动作难免变形,所谓“步子太大扯着蛋”是也。

人体上火了,喝剂凉茶能去火。社会上火了,亦需一剂能清心降火的药方:做点无用的事,关心点与己无关的事。 

什么叫做点无用的事?用白岩松的原话讲,现在中国人太专注于做有用的事,只要做的事跟升官、发财、成名没有关系便没用了,便慢慢被荒废了。30年快速发展,已经将中国人弄得只会干有用的事。不太会干无用的事。 

说中国父母是世界上最功利的父母决不为过。被西方人认为不可理喻的“虎妈”在中国遍地都是。中国的家长们未必分得清有用无用的哲学之辨,但一定会用最原始的语言告诉你什么是有用。能加分的有用,能助升上重点中学、大学的有用,能找到好工作的有用,能当上公务员的有用,能权财兼收、有房有车的有用。简而言之三个字:钱、权、名。再简单一点,就“成功”二字。至于其他。统统划为“无用”之列。

18世纪的法国人卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,就会造成一些早熟的果实,既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。” 

另一个爱把“这有什么用”当做口头禅的,是中国的市长们。 

上世纪50年代,北京市以城墙妨碍交通、限制城市发展为由,决意推倒古城墙。时任首都规划委员会副主任的梁思成,在大小场合公开表示反对,他甚至向时任北京市市长的彭真当面直言:“50年后历史将证明你是错误的,我是对的。” 

是的,古城墙有什么用?博物馆有什么用?市民广场又有什么用?在这些信奉“有用之学”之士的规划中,中国的城市正呈现“千城一面”的城市形态与格局,比麦当劳汉堡、肯德基鸡翅还要标准化,中国城市的文化个性、市民的“集体记忆”正在整体性丧失。

也有例外的,如扬州是个好例子。这十年来,别的城市都在大拆大建,扬州独自走了一条不与别人比GDP,不与别人比高楼大厦的现代化路子。现在,扬州人将古城整体保存下来。今天的扬州人甚至自豪地说,古城及其文化是扬州发展的“核心竞争力”。 

牛顿曾经说:“自然界不做无用之事。只要少做一点就成了,做多了却无用,因为自然界喜欢简单化,而不爱用多余原因来夸耀自己。”人却恰恰相反。常做自认为有用之事。事实却证明常常无用。 

单论有用,再没有比高铁更有用的。但看看别人怎么说,高铁事故之后,美国一位专栏作家说:“从技术层面上看,美国火车比中国高铁相形见绌,坐着摇晃,速度缓慢,外观也不华丽。但换个角度,我们用缓慢的铁路换来了很多无价之宝,包括我们对政府权力的约束……以及我们已拥有的众多基础设施。有时候,拥有集体回忆比拥有一个非常酷的铁路要宝贵得多。” 

若论无用,还有什么比唱歌、哲学更无用的?英国人说,英国人宁可失去整个印度。也不肯失去莎士比亚。乔布斯说。我愿意用我所有的科技,去换取和苏格拉底相处的一个下午。所以,庄子才说,无用之用,方为大用。 

变富变穷——花钱的两种结果

 方儒

花钱?你一定会说,荷包里有多少钱就花多少钱,花钱没有学问。 

对亿万富豪来说,怎么花钱当然没有问题。印度钢铁大亨米塔尔曾经用6000万美元为女儿举办婚礼。美国甲骨文软件创始人埃里森花2.5亿美元打造了一艘长达137米、排水量达7万吨的豪华游艇。俄罗斯石油巨子阿布拉莫维奇以2.9亿美元,买下他从小就崇拜的英格兰超级联赛切尔西足球队。最近英国维珍集团的布兰森又买了一座加勒比海小岛……他们都很会赚钱,也真的很会花钱。 

对他们来说,这些确实是必要的“生活物资”。

物资?没错,你在北京五环外的一居室,就是布兰森爵士的一座岛。

或许你要说,你早就已经住进三环内了,存折数字跟当年已经大不相同了。但当你想抄底在怀柔多买一套别墅时的心理出发点,其实就跟布兰森想多买一座岛一样。北美职业冰球联盟科罗拉多雪崩队的老板柯隆克,在他38岁那年,也用6850万美元买下了加拿大6万公顷的牧场,作为度假之用。不论是别墅、小岛还是牧场,其实都不只是花钱,也是投资,10年后的价值或许会大大不同,只是旁人没有眼光看得懂他们怎么花钱罢了。 

这就是花钱的哲学,当别人认为你是乱花钱时,其实你心里是懂得怎么花钱的。今天的价格,确实不代表明天的价值。对这些亿万富豪来说,他们绝对都是聪明人,阿布拉莫维奇跟他的当家球员比起来,肯定更懂得什么是钱。球员会把钱砸在女人、毒品、赌博上,这些都是不可能增值的花钱目标,许多NBA明星球员甚至在退休后几年就宣告破产,这就是不懂得花钱的哲学。  

同样是俄罗斯出身的钢铁巨子施奈德,也曾经以5000万美元买下英国传出财务危机的F1赛车队。无论是F1车队还是英超球队,都是企业,只要经营得好,都有很大的增值空间,如果单纯用兴趣来衡量这些富豪的天价支票,这种思考确实太肤浅。阿布拉莫维奇作为一个足球门外汉,确实把一支四五十年保守运营的球队搞得有声有色。这就不只是钱可以解决的事,毕竟有钱的老板很多,真正懂得花钱的老板却很少。从教练任用到球队营销,再到粉丝经营,阿布拉莫维奇都展现了他的生意天赋。

你一定要说自己一辈子也买不了一支球队,顶多加入小区球队踢着好玩,别再跟你讲价格与价值的大道理。的确,小白领如你我,每天算计饭钱、油钱、房屋贷款、儿女学费都来不及,谁会想到花钱的价值?但是花钱的价值确实可以期待。我常常对亲友举一个例子:如果你今天到798艺术区买了一幅80后画家的油画,每天摆在客厅看,自己喜欢、家人心情都好,10年之后,这幅油画的价格有可能从1万元涨到了3万元,不论你有没有卖掉,肯定是很爽的。毕竟这幅画届时给你带来的总价值,不只是3万元而已,还有10年之中每天微笑的好心情。 

所以花钱还是值得期待的,尤其是花了钱有好报酬,又带来真正的生活价值。

 

 

少奶奶经济

胡晴舫

若干年前,女人上大学受教育,走出厨房,争取权利 ,要求同工同酬,半世纪之后,当个有钱无事的“少奶奶”却又成了女性终极幸福的人生指标。

 

前妻纷纷闹穷

少奶奶,粗略定义即类似宠物的女人。因为是宠物,所以什么事都不该做也不用做,只要打扮得漂漂亮亮,优雅而安静,绕着主人脚边打转,给予情感的慰藉,而情感的慰藉当然具有经济价值。宠物也具有收藏品功用,增加主人身价,就像一幅会活动的雷诺阿名画,陪伴主人出入不同场合,贴在主人身边闪闪发亮,引旁人艳羡。 

发达之后的人们为了亮富炫贵,暴发户竞比的已不再是你家有几辆进口汽车、几栋洋房、一年出国旅游几趟,而是你养得起几个女人。每个贪官遭起诉,背后总扯出一串情妇。 

然而,“宠物”不是民生必需品,且依赖主人的主观情感。主人情绪无常,喜怒难测,他今天喜欢马尔济斯狗,明天爱上波斯猫,加上经济不景气,宠物便遭到无情抛弃。

因此,电影里女孩们执著于恋爱是否能走入礼堂,每次求婚场面都要演得赚人热泪,仿佛爱情的结局只能是婚姻,要不就什么都不算。诺贝尔奖得主贝克说,世上每种婚姻其实都是一种经济……富人往往觉得离婚的代价太大,即使不爱了也宁可维持婚姻假象。假若走上离婚一途,显然因为有一方认为代价虽高却很值得;或通过离婚,不但增加财富,还挣回个人自由。

从此 ,有钱前妻可能成为女性继豪门少奶奶的下一个梦想。但是,钱再多也有花光的一天,欧美几个著名前妻纷纷闹穷。先是披头士歌手保罗·麦卡尼的前妻希瑟·米尔斯,四年婚姻于2007年结束,她拿走五千万英镑,2010年年初怨叹钱已几乎花光;接着,英国安德鲁王子的下堂王妃莎拉遭小报录影曝光,滥用与前夫的关系四处收贿敛财。昔日贵为皇族而今恢复平民的莎拉哭诉,赡养费太少,根本不够支付她的“生活方式”。 

所谓的“生活方式”,便是坐落各处的豪宅、轿车、司机、专用厨师、佣人管家、园丁、贴身保镖、私人飞机、豪华假期、华贵时装,护肤按摩、美容整形、心理医师,外加一堆专人教练,健身有健身教练,网球有网球教练,骑马、瑜伽、绘画、琴艺、法文……随时心血来潮想学的消遣娱乐都雇用专人指导。

 

著名的“钱”妻

为了维持一定品质的社交,也须参加昂贵的会员俱乐部,在拍卖会竞标艺术品,三不五时,捐款做点善事博名声。保罗·麦卡尼前妻据说行善成瘾,不顾个人财务赤字依然四处撒钱,保罗·麦卡尼当初因她的善心而爱上她,最后却也因为她内外不一致的伪善而撕破脸皮。

 

另一名话题前妻则是好莱坞影星迈可·道格拉斯的前妻,离婚十年之后向前夫要钱。近来华尔街形象及信用均破产,迈可·道格拉斯2010年推出《华尔街》电影续集,再度探讨奉贪婪为美德的华尔街文化,电影还没上档,前妻上法庭要求对分《华尔街2》的所得利润。离婚条款里注明,只要是他们结婚时期迈可·道格拉斯参演及投资的全部电影,她都有权对分利益,因为她作为他的妻子付出关爱(也就是情感的慰藉),使他无后顾之忧,才能推出像《华尔街》如此叫好又叫座的作品。既然《华尔街2》号称《华尔街》续集,她认定自己有份。

美国肯尼迪总统的遗孀杰奎琳容貌美丽,性情纤细,情史轰轰烈烈,下嫁希腊船王;而堪称一代偶像的黛安娜王妃离婚之后,追求者众,却与百货业少东家约会,社会大众均疑惑她们为何选择性格平常的有钱人。对照几个破产的名流前妻,杰奎琳和黛安娜王妃的选择变得可以理解,原来流行音乐教母麦当娜说的是实话——一个女孩总得吃饭。

 

然而,麦当娜是个恶名昭彰的工作狂,为了追求事业,向来对周遭旁人不假辞色,包括对她自己。她锻炼自己身体几近虐待的地步,即使摔马骨折仍上健身房。她生命中的几个男人,来来去去,成为她不同孩子的不同父亲,均遭她休掉,她还付赡养费。如今她男友愈交愈年轻,男人已变成她的“宠物”。 

当年女性主义解放的不只女性,也有男性,企图把婚姻还原为相知相惜、平等对待的伴侣关系,而不纯粹是主人与宠物的经济供养。然而,人类毕竟是一种经济动物,我们不光炒楼炒市,也能把赡养费炒出天文数字。至于爱情,因为不计价,所以不列入讨论。

 

把自己卖给谁

谭延桐

在一次法会上,南泉禅师对着众人说,我今天想把自己卖了,不知道在座的有没有人肯买?一个和尚立马就站出来说,那我就把您老人家给买了吧。南泉禅师就说,你价钱给得太高了我不卖,价钱给得太低了我也不卖,那你打算怎么个买法呢?那个和尚被问住了,一时竟不知道怎么回答南泉禅师。这是《五灯会元》里记载的一个故事,想必许多人都知道的。 

故事的寓意,当然是再简单不过的了:每个人的生命都有自己特定的价值,有的人是正价值,甚至价值连城;有的人是负价值,甚至粪土不如。芸芸众生,包括自己在内,谁又能真正懂得自己的生命价值呢?对自己估价得太高了,就会自负;估价得太低了,就会自卑。怎样才算是适得其所,使自己既不自负又不自卑呢?如果稀里糊涂的,让那些不懂得自己的人买了去,要么把金子当成了土块,大大地贬低了自己,浪费了自己;要么把土块当成了金子,无形中抬高了自己,助长了自己的虚荣心……岂不都是很糟糕的吗?

在我们的身边,贬低自己或抬高自己的实例,实在是太多了。所谓的“物尽其用”、“人尽其才”,也只不过就是一种说法而已。而事实上,物尽其用的又有多少?人尽其才的又有几个?如果没有南泉禅师那样的清醒的话,就是别人把自己当狗看,自己也是会浑然不觉的。南泉禅师,修炼多年的结果,便是懂得了“价值”二字的真正涵义。在一些不懂得价值的人或价值盲面前,他又怎么可能把自己合情合理地卖出去呢?至死,他也没能为自己找到合适的买主,自然也便在情理之中了。每一个时代,总有瞎了眼睛的人,把自己卖给那些瞎了眼睛的人,还不如把自己留给自己呢。至少,自己是不会把自己当成奴隶来役使,当成机器来使用,当成垃圾来处理的。

我突然想到了我的一位朋友,非常优秀的一位朋友。为了生存,他不得不疏远了自己所热爱的艺术,把自己的身体卖给了一份自己不喜欢的工作,又是当牛,又是做马,整天听任那些既无德也无能、连做他的学生都不配的人使唤来使唤去。一来二去,他的身体也便很快变成了一架破机器了,浑身是病。有一年做手术,差一点儿就死了过去。我曾经忍不住对他说,你可要对自己好一点儿呀,哪怕是一点儿。在这样一个世界上,如果你连自己都不懂得珍惜了,懒得珍惜了,那谁还来珍惜你自己呢?他点了点头。可惜,他的头点得太晚了。死神早就在他的身边等着他了。只要他一打点好行装,就可以马上上路了……每次想到他,想到众多的和他的命运大致相同的朋友,我都有一种心酸的感觉。我没法不心酸。

自己的价值,自己知道。是用不着别人来糊弄自己的。知道了这一点,也便知道了“识者分文不取,不识者万金不卖”的道理了。就像梵?高,他把自己卖给了艺术,他向艺术索取过一丝一毫吗?就像克尔凯郭尔,他把自己卖给了上帝,他向上帝要求过什么吗?就像罗密欧,他把自己卖给了爱情,他向爱情提出过什么过分的条件吗?显然,都没有。因为他们生命的价值和信仰的价值是完全等同的。如果不等同呢?假如梵?高把自己卖给了商业,克尔凯郭尔把自己卖给了魔鬼,罗密欧把自己卖给了绝情呢?还会有今天的梵?高、克尔凯郭尔、 罗密欧吗?肯定是不会了。爱一个人也好,爱一份儿事业也好,爱一种梦想也好,只要是真心实意地爱,就是把自己完完全全地送给他,为他殉葬,也是无怨无悔的;相反,就是拿再多的钱,也是买不去的。生命无价啊。

把自己作为廉价的劳动力来使用,无论是别人,还是自己,都是对自己的不尊重,都是对上帝的杰作的亵渎。别人不尊重自己,那是别人的无礼,倒也罢了;自己不尊重自己,那就是自己在犯罪,自己做自己的罪人,不可饶恕了。别人和自己都不尊重自己,都和自己 做对,那自己还活着干什么呢?

适逢其会,是自己的幸运;适获我心,同样也是自己的幸运。毕竟,幸运者的份额是十分有限的。正因为这样,人们才无不梦想着成为上帝的宠儿。不能成为上帝的宠儿,可能是自己的错,也可能是别人的错,时代的错。别人错了,时代错了,自己也跟着错,就是错上加错了。生错了时代,就和卖错了地方、卖错了对象差不多,这本来就是一件非常可悲的事了,为什么还要再去雪上加霜呢?

思量着,把自己卖出去,并物有所值,名有所归,是一门艺术。

 

孔融不让梨

 秋风

 

这些天来,公众、尤其是知识分子在愤怒地谴责“毒胶囊”。但在另一个事件中,公众,尤其是知识分子,却表达着与之相反的立场:在小学一年级语文考试中,上海一名小学生在回答“如果你是孔融,你会怎么做?”题目时,称“我不会让梨”,被老师打了大大的叉。这名小学生说,4岁的孔融不会这样做,才这样写答案,并坚信没有答错。有网友认为,“言之有理”就算对。而知识分子则纷纷表示,小小孔融不可能有那么高的觉悟,孔融让梨的故事根本就是鼓励虚伪,不应当再以之教育孩子了。

其实,按照孟子的说法,孔融让梨不是什么觉悟,而是人天生的良知。设想桌子上有两个梨,一大一小,对面是你的兄弟,你会拿大的还是小的?大多数哥哥都会拿小的。兄弟血气相通,照顾弟弟乃是哥哥的本能。也正是根据这一点,孟子说:辞让之心,人皆有之。

当然,并不是所有孩子都会这样,他会拿走大个儿的。现在的问题是,社会应当鼓励哪一种?古人记载孔融让梨的故事,最初也许在表彰孔融之幼而聪慧,后来则主要以此教化少年儿童养成辞让之习惯。

这样的教化当然是要教导人约束自己的行为。婴幼儿常不明辞让,这也许就是人欲。如果人人都不明辞让,社会就必然被丛林法则支配。一个孩子如果不进入社会,过鲁滨逊式生活 ,那他怎么做都可以。他如果要进入社会,就需要经过教化,知道如何自制,否则自害害人。教化的目的就在于训练人们遵守各种伦理规则,并形成自觉遵守它们的道德意识。 

这样的人才是真正的人。‘这样的人知道辞让,孟子说:“辞让之心,礼之端也。”辞让意味着他人作为应被尊重的对象进入自己的策略制定过程中。他仍然会追求自己的利益,但制定行动策略时会考虑对方能否接受自己的行为。这就是亚当·斯密所说的“通情”能力。因为考虑了他人,他会节制自己的欲望,不再追求通吃,而只拿自己应得的那一份。 

若这一意识成为社会绝大多数人的习惯,则人与人之间的关系就会达到“不同而和”的状态:每个人追求自己的目标,而不会相互伤害。比如说,自己虽然要赚钱,也不会生产显然会伤害他人健康的毒奶粉、毒胶囊。 

但是,一百多年前,部分现代知识分子却觉得,“孔融让梨”所教导的伦理规范是落后的。今天的知识分子仍在重复这样的看法。他们信奉韩非子、马基雅维利、霍布斯的人性论:人生来只知道满足自己的欲望,且只应当满足自己的欲望。按照这样的伦理预设,孔融一定会抢大个儿的梨吃,以实现自己利益之最大化。但现在,孔融这个小小孩子竟然知道辞让,那说明孔融天生就是虚伪的,而中国先贤讲述这个故事教育孩子辞让,则是道德强制。他们对虚伪、对道德强制展开猛烈的批判。 

由于种种历史机缘,这些知识分子的理想在中国终于实现了。当代中国基本上已经没有教化,家庭教育、学校教育、社会教育都不教孩子正常的伦理规范——不切实际的高调的道德宣传,毋宁对正常的伦理、道德教育起反作用。在这种教化真空环境中成长起来的人,确实都是知识分子所理想的“理性经济人”,赤裸裸地追求自身物质利益之最大化。

结果就是,毒奶粉、毒胶囊的生产者被成批量地生产出来。知识分子现在指责这些人没有丝毫廉耻之心,问题是,你们不是一直在说,道德不重要,廉耻是虚伪吗?

层出不穷的食品、药品安全事故提醒人们,当代中国之问题决不仅在于制度之不合理,而在于伦理之崩塌、社会之溃散。以前的乱世也没有如此之多的食品安全事故。 

中国社会必须实现一次彻底的价值“更化”;抛弃过去一个世纪激进知识分子贩卖的反道德、反伦理的价值观,回归传统,回归儒家。以此重建人心,重建教化体系,重建社会,重建人际间的信任。没有这些努力,所谓制度变革,不过是空中楼阁。毒胶囊或许没有,但会有更多毒物四处蔓延。

 

打开内心,才能活得有价值

李静

我们的社会会潜移默化地传递给女孩子很多信息,比如女孩子不能太张扬,不能太强势,女孩应该善良懂事,应该以家庭为重。中国的传统文化造就了现在社会的主流价值观,无论多么叛逆的女孩子,都不可能不考虑这些,不能不在乎父母和旁人的感受。

我很幸运,因为我的父 母就是当年叛逆的一代,给了我一个自由、个性张扬的成长环境,以至于后来我发现,我跟身边很多传统的女孩子没有什么共同语言,要好的朋友总是一些淘气的男孩子。记得当年每天和朋友“厮混”的日子,我不像其他女孩子那样喜欢逛街,做头发、热衷于绯闻八卦。我更陶醉于跟朋友没完没了地聊天,天南地北,听别人的故事,聊自己的梦想,整天琢磨着“以后咱们要干点什么”。也许就是这样的性格,让我有了今天的家庭和事业。我不太在意我在别人眼中是否成功,但现在拥有的一切给了 我巨大的成就感和满足。这不得不归功于让我拥有这种独立人格的父母。 

在我眼中,男女有别,而且这种区别还很大,尤其是在性格特质和思维方式上。但对于一个独立的人格来说,男女并没有区别,每个女孩子,首先都应该是一个独立的“人”。不倚靠,不倾斜。拥有属于自己的快乐,不把幸福和痛苦都拴在另一个人身上。 

我身边也有些女孩失恋,家庭变故,或是失业了,就悲痛欲绝,好像整个世界都不转了。容易陷入这种情绪而一蹶不振的女孩子,绝不是因为你遇到了世界上最惨的事,而是没有一个独立的人格,自我空虚。 

我也曾经因为工作变故情绪低沉了好久,当时连身体都出现了生理症状。后来慢慢学习,看书,出去旅游。一次站在好望角的海边,面向一望无际的大海,我顿时感到了自己的渺小和无力。有时,不是打击太大,而是自己不够强大,当自己的内心开始丰富多彩,你的勇敢会慢慢战胜不安,失去任何东西也不会将你打倒。

如果可以的话,我想给现在的女孩子两个建议。一、一生都要有梦想。梦想不是只属于无知无畏的童年,也不是只属于要成就一番惊天伟业的男子汉。梦想属于每个完整的人,尤其对女孩而言,追求梦想是爱自己的一个重要的表现。如果有非常想做的事,那就勇敢去试一把,为自 己活出个价值。爱自己,不光是要爱惜自己的身体,绝不要让自己变成一具整天只会做头发、修指甲的躯壳,更要照顾自己的内心。找到这份独立的力量后,你会成为一个事业爱情无往不利的赢家。二、有一种精神叫:管他的,豁出去了!不可否认的是,在我们生活的地方,套在女人身上的枷锁比男人身上的可能要多很多。在遇到一件事想做而不敢做的时候,把你脑子里七大姑八大姨的话请出去,把张三和李四的惨痛经历都归零。别一直用大脑的计算机去分析成功失败的概率,问问自己的心,是不是足够想要。如果足够想要,你自己会想出一万种方法做到的。下定决心凶狠地干一把!决定“拼了”之后的力量,是你犹犹豫豫的时候完全看不到的。最后,永远不要担心活得潇洒就没有女人味。老天把你造成一个女人,你骨子里就一定拥有温柔、善良、性感和智慧。你也可以用豁出去的精神,勇敢地把它们掏出来。相信自己,你本来就是个完美的女人!勇敢打开内心,才能活得有价值。

你的商品能卖几遍

 林伟

你有没有发现商业社会中一些有趣的现象:比如说故宫,北京有个故宫,台北也有个故宫,北京的故宫是正宗的,游客比台北的多,门票也比台北的贵,但台北的故宫更赚钱。 

同样是卖手机,在国外诺基亚、摩托罗拉的智能手机卖3 000多元,而本可以卖5000元的iPhone只卖一千多元,却赚取了更大的利润。这些现象何解呢?

一个好的商业模式是双赢的,并且要为利益的相关方创造价值,一个很重要的焦点就是:增值服务。

有时候,同样类型的企业,有的关系单一,就只有企业和客户,结果难以提供增值服务,所以利润源单一。而有的则相反,通过建立各种关系,大大提升了增值服务的范围和广度,从而建立了多方位的利润源。 

就拿故宫来说,北京有个故宫博物院,台湾也有一个故宫——台北故宫博物院,当然台北故宫的宝贝都是当年从北京运过去的。因为北京的故宫是正宗的,每年到北京故宫的人,比去台北故宫的人多50倍以上,并且北京故宫的门票比台北故宫的门票贵。 

用简单的数学计算,北京故宫博物院比台北故宫博物院赚钱。而事实上呢?大错特错,台北故宫博物院更赚钱 

你一定想不出来什么原因,因为你只算到入场费,北京故宫收的是入场费,就是门票收入,而台北故宫赚钱的重点不在这里,它不是只赚入场费,而是赚所有增值服务的钱。

一是酒店服务。台北故宫旁边花4亿元新台币盖了一个餐厅,现在的台北故宫是晶华酒店经营的,台湾最好的酒店之一,走进这家酒店整个环境的感觉都是故宫。 

二是文化授权。人家墙壁的瓷砖可以是《清明上河图》,瓷砖生产商为什么可以生产这个?因为台北故宫把《清明上河图》授权给瓷砖生产商,收授权金,每一种产品可以授权给几万种行业。就像日本人,他们推出一只叫Hello Kitty的卡通猫,授权产品到目前超过50万种,每一种东西只要给他一百万元,就是五千亿元,还比如迪士尼的米老鼠也是如此。相比这些,北京的故宫就没有做增值服务。 

类似的还有一个例子,制盐产业。大陆和台湾的制盐业一样,都是政府垄断产业,不会赚很多钱,因为盐的利润很低,而且现代人的消耗量越来越少。

台湾制盐业怎么办?因为制盐跟化学、化工科技有一定关系,所以他们利用化工科技专家去研究化妆品,现在在台湾制盐厂可以买到面膜,买到很多很便宜的科技式美容产品。

除了化妆品还有其他业务——滑盐。盐是从海水进来慢慢累积再晒,然后盐堆积越高越像一座山。台湾盐场把它用来变成观光的地方,创新推出一种旅游项目,叫做“滑盐”。 

台湾是一个不会下雪的地方,盐视觉效果跟雪一样是白色的。本来制盐的企业早就应该倒闭了,结果滑盐变成一种流行。游客们滑盐之后全身都是盐,再买盐制美容化妆品回去洗掉。

制盐企业本是公有企业,这个产品出来的时候,还改变了原有的销售通路。所以,这个公有企业完全变成一个不一样的风格,变成公有企业里面最赚钱的。其实,不管什么性质的企业,只要去思考,改变模式,都能提升它的增值价值。增值服务就是把原来产品单一的价值分成了两块 ,产品本身的价值与增加的部分——也就是增值。如果产品的价值很单一,那么你只能从产品上收取入场费,或者停车费,而过路费则很难收取。但是如果你能拥有额外的增值,那么,你就可以降低入场费的额度,从而通过过路费赚取利润。 

当下热门的苹果公司就是用此策略。 

iPhone的策略是什么?它根本不把自己当做手机公司,它把自己当做电信公司,它在美国只跟全美国最大的电信运营商AT&T合作,到台湾又是跟台湾最大的电信运营商合作。这是苹果公司很重要的策略组成,它只和当地最大的运营商合作。

它的做法是,原本可以卖5000元的手机只卖1500元,因此顾客都抢着买,可是这个手机买到时就已经有编号,这个编号要去解码才能使用,解码之后消费者在美国的运营商就自动是AT&T,而只要一解码苹果电脑就跟这些电信公司连线,每打一通电话,苹果就会跟电信公司收取话费10%到30%不等。

苹果是靠手机赚钱吗?不是。它收取持续性的过路费,而且更恐怖的事情是它所看到的这个角度,突破了大陆所有电信法规的限制。

简单地讲,中国大陆现在不允许外国电信公司进入市场,但在大陆只有苹果根本不用新开一家电信公司就可以赚钱,依靠iPhone,苹果会变成全世界最大的电信公司,全世界的电信公司都为它赚钱,为它打工。这就是商业模式。

苹果公司考虑的是什么 ?是我在整个商业体系里面扮演什么角色,这个工作里面就有一个价值链,在价值链里要产生很多环节,哪个环节创造了财富?找到这个环节,和关键方发生关系,提供增值服务,这才是苹果真正赚钱的关键。

增值服务使得产品的价值分成了两块,这两个概念很重要,一个是主要价值,一个是剩余价值。 

苹果公司做iPhone,基本上手机应该是它的主要价 值,因为它现在主推这个产品,可是苹果就硬生生地把它的主要价值变成了剩余价值,跟别人产生链接之后,来创造自己的额外价值,现在要看的最重要东西是额外价值,而很多企业赚到最少的是这部分。 

苹果手机把主要价值变成剩余价值,而且就赚到了很大的额外价值,这是今天中国企业未来的出路。

 

 

真正的朋友

 梁旭

西班牙著名画家毕加索是一位真正的天才画家。据统计,他一生共画了3.7万多幅画,是当代西方最有创造性和影响力的艺术家,他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。 

对于自己的作品,毕加索说:“我的每一幅画中都装有我的血,这就是我画的含义。”全世界前10名最高拍卖价的画作里面,毕加索的作品就占据4幅。在世时,毕加索的画就卖出了很高的价钱,他的身边总是有许多人,渴望从他那里得到一两张画,哪怕是得到他信手涂鸦的一张画,也能卖个天价,够自己一辈子吃喝。 

一次,他在一张邮票上顺手画了几笔,然后丢进了废纸篓里。这张邮票后来被一个拾荒的老妇捡到,她将这张邮票卖掉后,买了一幢别墅,从此过上了幸福的生活。从中不难看出,毕加索的画,每一笔、每一涂,泼洒的都是金子啊。 

晚年的毕加索,生活得非常孤独。尽管他的身边不乏亲朋好友,但是,他很清楚,那些人都是冲着他的画来的。为了那些画,亲人争吵不断,甚至大打出手。毕加索感到很苦恼,他想找一个人说说话,聊聊天。尽管他很有钱,但是,钱买不来亲情和友情。 

考虑到自己已年逾90岁,随时都有可能 离开人世,为了保护自己画作的完整性,毕加索请来了一个安装工,给自己的门窗安装防盗网。就这样,安装工盖内克出现在毕加索的生活中。 

盖内克每天休息的时候,都会陪毕加索聊聊天。盖内克憨厚、坦率,他没有多少文化,看不懂毕加索的画,那些画在盖内克眼里,简直是一文不值,他能看懂的只有自己手中的起子、扳手。但他很愿意陪毕加索聊天,他觉得老人很慈祥,很温厚,就像自己的祖父。

没想到,没有多少文化的盖内克,在毕加索眼里,却是一种智慧的化身。他常常将眼睛瞪得大大看着盖内克,仿佛看到了一种豁然开朗的美好。

一天,他们像往常一样聊着天。阳光从窗外照射进来,照在盖内克的身上,盖内克像披了一层金色的羽毛。毕加索情不自禁地拿起画笔,顺手为盖内克画了一幅肖像。画好后,他把画递给盖内克,说:“朋友,我为你画了一幅画,把它收好,也许将来你会用得着。” 

盖内克接过画,看了看,实在看不懂,就又递给毕加索,说道:“这画我不想要,您要送,就将您家厨房里那把大扳手送给我吧,我觉得那扳手对我来说更重要。” 

毕加索不可思议地说:“朋友,这幅画不知能换回多少把你需要的那种扳手。”盖内克将信将疑地收起那幅画,可心里还想着毕加索厨房里的那把扳手。 

盖内克的到来,一扫往日淤积在毕加索内心的苦闷,他找到了倾诉的对象。在盖内克面前,毕加索彻底放下了包袱,丢掉了那层包裹在身上的虚伪面纱,像个孩子一样与盖内克天南海北地交谈,说到高兴之处,毕加索还会手舞足蹈起来。为了能与盖内克聊天,毕加索将工期一再拖延。

这期间,毕加索又陆陆续续送给盖内克许多画,有些被他视为珍宝的画,也送给了盖内克。他对盖内克说:“虽然你不懂画,但你是最应该得到这些画的人。拿去吧,我的朋友,希望这些画今后能改变你的生活。”

就这样,盖内克在毕加索家安防盗门窗,前前后后竟干了快两年。不曾想,这样的生活使90岁高龄的毕加索更加精神矍铄,气色也好多了。那些日子,毕加索 又创作出更多的绘画,迎来他创作的又一个高峰。 

分别的日子终于到了,盖内克离开了毕加索,又四处寻活去了。 

1973年4月8日,93岁的毕加索无疾而终。毕加索逝世后,他的画作价格更是扶摇直上,成为当今世界上最昂贵的画作之一。 

还在四处找活、日子过得非常艰难的安装工盖内克得到毕加索逝世的消息后,悲痛万分。他忽然想起毕加索曾经赠送给他的那些画,于是,他急匆匆赶回了家。他爬上阁楼,翻出一个旧皮箱,把里面的画拿出来,一张一张地清点下去,发现这些画共有271张。 

盖内克惊呆了,他知道,只要拿出这里面的任何一张画,就可以彻底改变自己目前的生活。看着这一张张画,毕加索的音容笑貌仿佛又在眼前浮现。“你才是我真正的朋友!”毕加索这句话,在他耳旁一遍遍响起,他的眼睛不觉湿润了。他将这些画又小心地放回皮箱,藏在阁楼上。

他没有对任何人说起过这些画,包括自己的家人。他拿起工具,又像平常一样外出找活去了。

2010年12月,一个石破天惊的新闻震惊了法国:年逾古稀的安装工盖内克将毕加索赠送给他的271幅画,全部捐给了法国文物部门。经鉴定,这些画作全是毕加索的真迹,价值达1亿多欧元。 

人们感到非常困惑和不解,盖内克却说:“毕加索曾对我说,‘你才是我真正的朋友。’是朋友,我就不能占有,只能保管。现在,我把这些画捐出来,就是为了让它们得到更好的保管。” 

老人盖内克的目光闪烁着一种令人心动的淡定和平和,给人一种无畏的力量。这种力量能抵御尘世间的一切风浪和险阻,活出一个真实的人生。

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