讀莊針度
一、讀《莊子》須是窮理。試看《莊子》窮理之樂，直是口不能言而心以髣髴之者。若不能窮理，以心相印，徒恃聰明偶到之處，橫為剸截，只是解者肚裏明白，作者肚裏倒不明白了。
二、讀《莊子》須把心收得細如游絲，虛而與之委蛇，望其氣上則引而避之，俟其氣下復緩而惹之。煉得此一片輕清微妙之質，則氣息自通。
三、讀《莊子》須善用照法。正照之，斜照之，遠照之，反照之。照得不真者，仍舊打掃心地，自然照見真際。
四、讀《莊子》須用一路沒要緊的功夫對付他。如泡藥酒一般，久久氣味自出。若偶有所見強為挐住，到頭來心孔裏鑄成一土木魔君，非徒無益而又害之。
五、讀《莊子》須把眼界放活，則抑揚進退，虛實反正，俱無定極。惟跟著神氣之輕重伸縮尋覓將去，纔能大叩大鳴，小叩小鳴。
六、讀《莊子》須笑談鼓舞以讀之。今人讀書，只說苦心力學，殊不知眼前之理纔要苦心求合。至古人之理，明明擺在書上，何用鑚在間壁去？若苦心相伴者，便與莊子相反。
七、讀《莊子》要淺者深之，深者淺之。只如極平淡語句中有無限含蓄，極奇幻語句卻是遊戲神通。從此入去，迎刃可解。
八、讀《莊子》要如演雜劇一般，生旦凈丑，各各還他神氣。若有胸襟抱負的人自漸漸藏入神氣去，而不知我之為莊，莊之為我矣！
——清·胡文英《莊子獨見》
莊子論略
一、莊子人品德性學問見識，另有一種出人頭地處，另有一種折衷至當處，後人只在語言文字上推求，何從窺其寄託？
二、莊子是全副才情，老子只有一副傢伙，鉤著他沒有的傢伙，他便不動手。管子、荀子是收拾聖人的舊家伙而改造之者，故爾也還用得。只是不醇不備。若遇莊子動手，自然在諸子之上。
三、莊子才學來得本是醇正，只是眼界太高，看得忒容易了，故使人疑他無濟於實用。如少陵（杜甫）竊比稷、契，豈漫無所見而為大言者？俗子強作解事，不為輕許，請問究竟看見什麽？
四、莊子本是個要出世底人，緣是藏諸用者，遠不肯屑屑於口頭耳。試看諸葛武侯《梁甫吟》何嘗肯露一點圭角？ 黃徵君（黃宗羲）文中子（王通）滿口是要救民，只怕動手未必能如武侯也。世有解得《梁甫吟》者，亦解得莊子。
五、莊子開口就說沒要緊的話，人往往竟算作沒要緊看。要知戰國是什麼樣時勢風俗，譬如治傷寒病的一般，熱藥下不得，補藥下不得，大寒涼藥下不得，先要將他一團邪氣消歸烏有，方可調理，這是莊叟對病發藥手段。看做沒要緊者，此病便不可醫。
六、莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷故是非不管，心腸熱故感慨無端。雖知無用而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情而終不下手，到底是冷眼看穿。
七、莊子並非三代以下所能用，亦不為三代以下用。許由，皇臣，故不比皋、禹；伯夷，帝佐，故不同周、召。莊叟所學，亦非春秋以後所能用也。
八、莊子每多憤世嫉邪之談，又喜歡譏誚出名大戶，或寓責備賢者之意，或假人窮反本之思。誠以彼齪齪者，擢其髪而數之，適足汚吾口耳。執死腔板以相繩者，無從說起。
九、莊子非但不是闗列根源，并不是沮溺光景。時命大謬，是其不能立德立功處，充實不可已，是其所以立言處。
十、莊子最是深情，人第知三閭（屈原）之哀怨，而不知漆園（莊子）之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀怨在天下。三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。昧其指者，笑如蒼蠅。
——清·胡文英《莊子獨見》
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