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莊針度  

2016-12-14 21:00:52|  分类: 先秦专列 |  标签: |举报 |字号 订阅

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讀莊針度

一、讀《莊子》須是窮理。試看《莊子》窮理之樂,直是口不能言而心以髣髴之者。若不能窮理,以心相印,徒恃聰明偶到之處,橫為剸截,只是解者肚裏明白,作者肚裏倒不明白了。

二、讀《莊子》須把心收得細如游絲,虛而與之委蛇,望其氣上則引而避之,俟其氣下復緩而惹之。煉得此一片輕清微妙之質,則氣息自通。

三、讀《莊子》須善用照法。正照之,斜照之,遠照之,反照之。照得不真者,仍舊打掃心地,自然照見真際。

四、讀《莊子》須用一路沒要緊的功夫對付他。如泡藥酒一般,久久氣味自出。若偶有所見強為挐住,到頭來心孔裏鑄成一土木魔君,非徒無益而又害之。

五、讀《莊子》須把眼界放活,則抑揚進退,虛實反正,俱無定極。惟跟著神氣之輕重伸縮尋覓將去,纔能大叩大鳴,小叩小鳴。

六、讀《莊子》須笑談鼓舞以讀之。今人讀書,只說苦心力學,殊不知眼前之理纔要苦心求合。至古人之理,明明擺在書上,何用鑚在間壁去?若苦心相伴者,便與莊子相反。

七、讀《莊子》要淺者深之,深者淺之。只如極平淡語句中有無限含蓄,極奇幻語句卻是遊戲神通。從此入去,迎刃可解。

八、讀《莊子》要如演雜劇一般,生旦凈丑,各各還他神氣。若有胸襟抱負的人自漸漸藏入神氣去,而不知我之為莊,莊之為我矣!

——清·胡文英《莊子獨見》

莊子論略

一、莊子人品德性學問見識,另有一種出人頭地處,另有一種折衷至當處,後人只在語言文字上推求,何從窺其寄託?

二、莊子是全副才情,老子只有一副傢伙,鉤著他沒有的傢伙,他便不動手。管子、荀子是收拾聖人的舊家伙而改造之者,故爾也還用得。只是不醇不備。若遇莊子動手,自然在諸子之上。

三、莊子才學來得本是醇正,只是眼界太高,看得忒容易了,故使人疑他無濟於實用。如少陵(杜甫)竊比稷、契,豈漫無所見而為大言者?俗子強作解事,不為輕許,請問究竟看見什麽?

四、莊子本是個要出世底人,緣是藏諸用者,遠不肯屑屑於口頭耳。試看諸葛武侯《梁甫吟》何嘗肯露一點圭角? 黃徵君(黃宗羲)文中子(王通)滿口是要救民,只怕動手未必能如武侯也。世有解得《梁甫吟》者,亦解得莊子。

五、莊子開口就說沒要緊的話,人往往竟算作沒要緊看。要知戰國是什麼樣時勢風俗,譬如治傷寒病的一般,熱藥下不得,補藥下不得,大寒涼藥下不得,先要將他一團邪氣消歸烏有,方可調理,這是莊叟對病發藥手段。看做沒要緊者,此病便不可醫。

六、莊子眼極冷,心腸極熱,眼冷故是非不管,心腸熱故感慨無端。雖知無用而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不能忘情而終不下手,到底是冷眼看穿。

七、莊子並非三代以下所能用,亦不為三代以下用。許由,皇臣,故不比皋、禹;伯夷,帝佐,故不同周、召。莊叟所學,亦非春秋以後所能用也。

八、莊子每多憤世嫉邪之談,又喜歡譏誚出名大戶,或寓責備賢者之意,或假人窮反本之思。誠以彼齪齪者,擢其髪而數之,適足汚吾口耳。執死腔板以相繩者,無從說起。

九、莊子非但不是闗列根源,并不是沮溺光景。時命大謬,是其不能立德立功處,充實不可已,是其所以立言處。

十、莊子最是深情,人第知三閭(屈原)之哀怨,而不知漆園(莊子)之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國,而漆園之哀怨在天下。三閭之哀怨在一時,而漆園之哀怨在萬世。昧其指者,笑如蒼蠅。

 ——清·胡文英《莊子獨見》

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